Un héritage folklorique?

plus précis sur le Curupira : http://ifolk.vilabol.uol.com.br/lendas/gerais/g_curupira.htm

en réponse au message de david.

sur le baclou, je n'ai que des informations sommaires. je pense connaître, mais bon ça reste à voir vu qu'il y a pusieurs versions, sa conception, son invocation, son rôle, le revers de ses actes. cependant, il existe des zones d'ombres telles que sa géographie, son évolution ou tout simplement, son origine.

comme vous le dîtes, le baclou ne fait pas partie des entités surnaturelles forestières, mais possède quand même quelques attributs...

par contre, vous parlez de pratiques magico-thérapeuthiques, je ne vois très bien de quoi il sagit, j 'aimerais que vous me renseignez à ce sujet. Dans quel sens est-ce de la pratique magico-thérapeuthique?

ps: merci à tous pour vos messages d'encouragement, j'espère contribuer u jour à ma façon au prolongement et au maintien du folklore guyanais.

Nous sommes une association française de recherches cryptozoologique et hominologique,( AFRC) nous avons des archives et des illustrations sur les HSV( hommes sauvages et velus) d'Amérique du Sud, prenez contact avec nous . Bien amicalement

Bonjour! les entités surnaturelles, j'y crois car j'ai eu l'occasion d'en voir moi même.Adolescent j'ai pu voir des choses inexplicable et que je n'aurai pas du et pu voir selon certaines personnes.Une fois j'étais dans mon lit,il était très tard et j'entendais des voix,des chuchotements.Je me lève et regarde discrètement par ma fenêtre qui donne sur la rue.La je vois des personnes habillées tout de blanc,de la tête au pied,on ne pouvait voir que les yeux.Ils portaient un chapeau blanc pointu genre ku klux klan,marchaient par deux en file indienne.A ce moment la dans ma tête je me pose des questions : c'est quoi ça,que font ils a cette heure ci,qui sont ils?
Et la soudainement un d'entres eux se tourne vers moi et me fixe du regard comme s'il avait sentit ma présence alors que je n'avais écarté mon rideau que de 5 centimètres et qu'ils étaient a au moins 15 ou 20 mètres de moi.A une vitesse incompréhensible,il était a ma fenêtre et chose totalement flippante m'interpelle par mon prénom...je vous raconte pas ma peur a ce moment la.J'ai tiré le rideau et me suis couché de suite,plus tard j'ai jeté un œil et plus rien.En 2005 de retour en guyane pour des vacances,on m'a expliqué que si j'avais répondu a son appel,j'aurai perdu la tête (mon esprit) car c'était des esprits maléfiques.
Une autre fois,j'étais encore dans mon lit,tard et j'entends un bruit que je reconnais et qui m'interpelle car c'était pas possible...
curieux je me lève et je regarde discrètement par ma fenêtre et c'était bien ça!
J'entends bien un cheval au galot dans ma rue à 3 ou 4 heure du matin et là je vois un cheval tout blanc qui dégageait une sorte de lumière autour de lui mais le plus surprenant il avait que 3 PATTES!!! Il passait dans ma rue pour aller sur la grande avenue.Plus tard on m'a dit que c'était la aussi un esprit et que c'est pas donné a tout le monde de pouvoir le voir.
Voila deux petites histoires vécues qui me font penser qu'il existe des choses surnaturelles d'autant plus que je suis haïtien et guyanais donc entre le vaudou et le reste des pratiques qu'on connait en Guyane,ça confirme.@

Je continue encore les recherches sur les entités fantastiques de petite taille. Le mémoire de recherche sur le maskilili et le curupira ayant été présenté et validé, aujourd'hui je me concentre sur le personnage du baclou. L'objectif final est toujours le même, créer un dictionnaire contrastif sur 3 personnages de petite taille en quelques points similaires et montrer leur altération sur des territoires donnés (Brésil et Guyane). Ces travaux, situés entre fiction et réalité, se veulent prudents et représentatifs d’une certaine réalité relevée sur une grande partie de la population étudiée.

Le maskilili (la forêt), le baclou (la ville et/ ou la forêt) et un troisième personnage dont je ne peux communiquer le nom ici, sont les thèmes des investigations menées à ce jour sur les êtres de taille réduite dotés de pouvoirs fantastiques. Il a été étrange d’attribuer des pouvoirs incommensurables à des personnages à première vue inoffensif :
-Le maskilili, protecteur de la forêt et de ses habitants sylvestres.
-Le baclou, générateur de puissance économique, peut parfois être l’exécutant de quelque tâche ignoble à accomplir, ceci, toujours en échange d’une contrepartie.

Ces deux personnages sont intrinsèquement libres de penser et d’agir et les dévier de leur mission reste à vos risques et périls. Il en résulte deux facettes :
-le maskilili est espiègle, peut parfois chercher des camarades de jeu donc il arrive qu’il commette des enlèvements inexpliqués.
-le baclou est une œuvre humaine fabriquée pour assouvir les désirs les plus vils (puissance, meurtre…)
Bien sûr des questions demeurent en suspens : Pourquoi l’argent est lié au mal ? Comment est venue l’idée de l’œuf protégé à la façon de l’œuf couvé par la poule noire ? etc………….

Par ailleurs, travaillant à St Georges depuis quelques années, le lieu de recherche se situe par conséquent sur la zone de "l'ancien contesté franco-brésilien". L’étude du personnage baclou avec son correspondant brésilien se situe entre les villes de St Georges et Oiapoque, ses populations guyanaises métissées (créoles, améridiennes, bushi nengue), une forte composante brésilienne « cabocla » et sur d’autres critères.

Partant toujours sur l’entraide, je reçois toutes les critiques et hypothèses. Par contren je préfère le dire et vous m’en voyez énormément désolé, je ne peux pas divulguer tout l’objet de mes recherches, d’autant que je n’ai à ce jour reçu aucune autorisation. Gageant qu’un jour, je pourrai apporter ma pierre au maintien du folklore guyanais………

A bientôt. [email protected]

salut, les très chers chercheurs,

je dois dire qu'il est effet rare de rencontrer des personnes passionnées par la culture guyanaise ou guyano- brésilienne. je ne sais pas sur quoi se porte votre travail, néanmoins, je reconnais les bien-faits que cela pourrait avoir. de plus, à constater par nous même, nous observerons que la transmission et la prolifération del'oraliture se perd progressivement submergée par nos moyens modernes " d'aliénation" provisoire. je vous encourage à ne pas lâcher prise en vous disant que je fais également partie de ceux qui défendent leur culture, leur valeur et par la même occasion leur identité. tout comme vous je fais des recherches sur les contes, mythes et légendes "guyano-brésiliens et surtout guyano- amérindien du brésil". je recherche des données concrètes sur le baclou et le maskilil outre celles que vous avez mentionnez et que je connaissais déjà. je vous remercie;
cordialement, samy.

Carmen, pour ce qui est des idées de costumes pour le curupira, je ne peux pas vraiment vous aider. En effet, ses habits sont très sommaires, voire dans quelques versions, inexistants. Je vous invite à consulter le site du folklore du Brésil, il y apparaît des illustrations du curupira et son rôle selon divers auteurs

Samy, je vois que vous recherchez des données concrètes sur le maskilili. Pour expliquer ma démarche et donc confirmer des faits relatifs au maskilili, j'ai dû faire pas mal d'entretiens. Par ailleurs, je remercie, encore, grandement toutes les personnes qui ont bien voulu participer à ces questionnaires et sans qui je n’aurai pas pu finaliser l’écriture de ces recherches préalables.
Je me heurte à un problème d'autorisation de divulgation. En effet, cette étude contrastive relevant d'un travail de recherche sous la direction d'un professeur nécessite une demande qui doit être ou non validée. En revanche, avec une maison d'édition de la place, nous mettons tout en œuvre afin de réaliser un ouvrage de vulgarisation (issu de la réécriture) qui touchera un large public. Pour Le baclou, les recherches sont encore en cours.

Anais, merci pour le message de soutien. Je voudrai juste rétablir quelques faits. Nous ne sommes pas tous dotés de dons nous permettant de percevoir des éléments surnaturels. Ma démarche se situe là, montrer que dans certains groupes (entre nous, une grande partie de la population rurale), subsiste des personnages fantastiques sylvestres dont les « preuves » seraient manifestes.

A bientôt. [email protected]